Los deseos imposibles: las diásporas queer y las culturas públicas del sur de Asia- Gayatri Gopinath

Al llevar la teoría queer a las ideas de la diáspora, Gayatri Gopinath produce una teoría queer más convincente y una comprensión más matizada de la diáspora. Enfocada en la subjetividad de la diáspora femenina queer, Gopinath desarrolla una teoría de la diáspora aparte de la lógica de la sangre, la autenticidad y la descendencia patrilineal que ella argumenta invariablemente forma el núcleo de las formulaciones convencionales. Examina la literatura, el cine y la música de la diáspora de Asia meridional para sugerir modos alternativos de conceptualizar la comunidad y la colectividad en diferentes lugares geográficos. Sus ágiles lecturas desafían las ideologías nacionalistas al sacar a la luz lo que se ha vuelto ilegible o imposible dentro de la diáspora: lo impuro, lo inauténtico y lo improductivo. Gopinath yuxtapone diversos textos para indicar la gama de prácticas opositorias, subjetividades y visiones de colectividad que caen fuera No sólo las narrativas principales de la diáspora, el colonialismo y el nacionalismo, sino también la mayoría de los proyectos del feminismo liberal y de la política y la teoría de los homosexuales. Ella considera la música asiática británica de los años 90 junto con medios alternativos y prácticas culturales. Entre las obras de ficción que ella analiza se encuentran la novela clásica de V. S. Naipaul, Una casa para el señor Biswas, el cuento de Ismat Chughtai, "The Quilt", Brick Lane de Monica Ali, Funny Boy de Shyam Selvadurai y Cereus Blooms at Night de Shani Mootoo. Analizando películas como la controvertida Fuegos de Deepa Mehta y la Boda de Monzón de Mira Nair, presta especial atención a cómo los cineastas feministas de la diáspora surasiática han reelaborado las estrategias de Bollywood de representación queer y lo que se pierde o se gana en este proceso de traducción. Las lecturas de Gopinath son deslumbrantes, y su marco teórico transformador y de gran alcance.