Temporal temporal- Elizabeth Freeman

Este número especial de GLQ ofrece nuevos ensayos sobre las políticas sexuales del tiempo, la historia y la secuencialidad, y sobre la poética temporal de las prácticas sexuales y las maneras eróticas de estar en el mundo. En el principio de la teoría queer como un modo de investigación crítica, a menudo se centró en el espacio: las geografías sociales, las metáforas del armario y la etapa, el terreno del cuerpo, la política de fronteras y fronteras. Latente ya veces sin marcar en estas exploraciones eran poderosas teorías del tiempo. Ahora la nueva teoría queer, a menudo volviendo a la mía los aspectos temporales de este trabajo anterior y tomando más pistas de la teoría postcolonial y crítica de la raza, la deconstrucción, el psicoanálisis, la genealogía foucaultiana y, más recientemente, dominios como la física y las ciencias biológicas, ha visto Una eflorescencia del trabajo sobre el poder de lo intempestivo. El centro de esta beca es un compromiso con la no puntualidad del "queer" en sí mismo -su condición en la academia y en las calles como una vez una vanguardia crítica y una mercancía obsoleta, un proyecto político fracasado productivamente y un proyecto aún no realizado Utopía.Los contribuyentes a este tema incluyen cineastas y académicos en antropología, historia, cine y crítica literaria, estudios de rendimiento, estudios postcoloniales, estudios étnicos de EE.UU., y mujeres y estudios de género. Toman temas tan diversos como el resurgimiento del martirio en la economía global, los movimientos a favor y en contra del matrimonio homosexual, la cronopolítica de los valores de las familias blancas de la clase media, las utopías extrañas brillantes del drama de las Artes Negras, el secuestro de rituales de duelo En Sri Lanka, el niño asesino, la colaboración poética, el incesto femenino-femenino y la pedofilia. Ofrecen una gran cantidad de figuras de la poderosa intemperancia de la alteridad sexual -la coincidencia, el espectro, la no-todavía -la pausa, la vagancia- que resisten la noción seductora de que la normatividad heterosexual o incluso la identidad gay y lesbiana contemporánea, Es una señal de progreso.