Subvertir la autoridad colonial: desafíos a la regla española en los Andes sureños del siglo XVIII- Sergio Serulnikov

Esta historia política innovadora ofrece una nueva perspectiva sobre la duradera cuestión de los orígenes y la naturaleza de las revueltas indias contra los españoles que explotaron en las tierras altas del sur de los Andes en la década de 1780. Subvertir la Autoridad Colonial se centra en uno de los principales pero menos estudiados centros de actividad rebelde durante la era de la revolución de Túpac Amaru: la región abrumadoramente indígena del norte de Potosí en la actual Bolivia. Sergio Serulnikov explora las formas cambiantes de dominación colonial y de política campesina en la zona desde la década de 1740 (el punto de partida de grandes transformaciones políticas y económicas) hasta comienzos de la década de 1780, cuando un cambio masivo La insurrección de las comunidades de las tierras altas sacudió los cimientos de la dominación española. Sobre la base de registros judiciales, documentos gubernamentales, cartas personales, documentos censales y otros testimonios de los archivos bolivianos y argentinos, Subverting Colonial Authority aborda temas que iluminan aspectos clave de la rebelión indígena, , Y la historia cultural andina. Serulnikov analiza patrones a largo plazo de conflicto social arraigados en las culturas políticas locales y en las relaciones de poder basadas en la región. Examina las operaciones cotidianas del sistema colonial de justicia dentro de las aldeas rurales, así como la intensa lucha ideológica y política entre los grupos coloniales coloniales. Destacando la aparición de modos radicales de pensamiento anticolonial y cooperación étnica, argumenta que los campesinos andinos fueron capaces de superar tendencias arraigadas hacia la disensión interna y la fragmentación en el mismo proceso de ordenar tanto la ley como la fuerza para hacer valer sus derechos y responsabilizar a las autoridades coloniales. En el camino, muestra Serulnikov, no sólo amplió el alcance de sus identidades colectivas, sino que también contradecía las ideas coloniales de las sociedades indígenas como culturas aisladas o objetos flexibles del dominio europeo.