Historia maliciosa de una investigación en el rey Jacobo VI de Escocia, y de Inglaterra, y su lugar en la historia de las cazas de brujas- Joe Kasti

En el verano de 1590, poco después de regresar de Dinamarca con su nueva reina, James VI de Escocia más tarde James I de Inglaterra, tomó la decisión de asistir a los juicios de varias brujas acusadas del pequeño kirk de North Berwick. El acusado intentó asesinar a James usando la brujería para hundir el barco sobre el cual había viajado. James era bien conocido por su curiosidad e intelecto. Esta fue una oportunidad que no pudo dejar pasar y así, asistió a los juicios. Este solo acto cambiaría para siempre cómo se vería a James durante siglos. A partir de entonces, James fue ligado a la histeria de brujas y ganó constantemente la reputación de un perseguidor de la bruja. Según muchos historiadores, la asistencia de James a los juicios fue el comienzo de la revitalización de la histeria de brujas, que había estado muriendo durante los últimos veinte años de la historia inglesa. Ganó la reputación de un rey obsesionado, decidido a encontrar y perseguir a las brujas. Este parece ser el lugar aceptado para James en la historia. Sin embargo, deja varias preguntas sin respuesta. ¿Es esta imagen de James como un cazador de brujas un retrato exacto? ¿Su reputación se basa en la evidencia disponible o la imaginación? Si su reputación no es merecida, ¿cómo y por qué se desarrolló de tal manera? Finalmente, ¿qué evidencia hay para contradecir esas creencias? Esta tesis trata de explorar el lugar de James en la historia como un cazador de brujas y la veracidad de su reputación. El capítulo uno presenta evidencia referente al reino de James en Escocia. El capítulo dos explora su autoría de Daemonologie en la forma de un diálogo. El capítulo tres investiga la influencia de James en la creación de los estatutos contra la brujería. El capítulo cuatro se centra en cómo los escritores contemporáneos interpretaron erróneamente la participación de James en la histeria de brujas. El capítulo cinco cuestiona los juicios, los sentimientos públicos y las acciones políticas que giran alrededor de la brujería. El capítulo seis revisa la historia del Estatuto de 1604.