Exclusión y abrazo: una exploración teológica de la identidad, la alteridad y la reconciliación- Miroslav Volf

La vida a finales del siglo XX nos presenta una realidad perturbadora. La alteridad, el simple hecho de ser diferente de alguna manera, ha llegado a definirse como algo malo. Miroslav Volf sostiene que si la palabra sanadora del evangelio debe ser escuchada hoy, la teología cristiana debe encontrar formas de hablar que aborden el odio del otro. Volviendo a la metáfora del Nuevo Testamento de la salvación como reconciliación, Volf propone la idea del abrazo como una respuesta teológica al problema de la exclusión. Cada vez más vemos que la exclusión se ha convertido en el pecado primario, distorsionando nuestras percepciones de la realidad y haciéndonos reaccionar De miedo y cólera a todos aquellos que no están dentro de nuestro círculo cada vez más estrecho. A la luz de esto, los cristianos deben aprender que la salvación viene, no sólo cuando estamos reconciliados con Dios, y no sólo cuando "aprendemos a vivir unos con otros", sino al tomar el peligroso y costoso paso de abrirnos al otro , De envolverlo en el mismo abrazo con el que hemos sido envueltos por Dios. ¿Existe alguna esperanza de abrazar a nuestros enemigos? ¿De abrir la puerta a la reconciliación? Miroslav Volf, teólogo de la Universidad de Yale, ha ganado el Premio Louisville Grawemeyer en Religión 2002 por su libro, Exclusion & Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation (Abingdon, 1996). Volf sostiene que la exclusión de personas ajenas o diferentes está entre los problemas más difíciles de resolver en el mundo actual. Él escribe, No puede ser demasiado para afirmar que el futuro de nuestro mundo dependerá de cómo lidiar con la identidad y la diferencia. La cuestión es urgente. Los guetos y los campos de batalla de todo el mundo en los salones, en los centros urbanos o en las montañas dan testimonio indiscutible de su importancia. Un croata de nacimiento, Volf toma como punto de partida para su análisis la reciente guerra civil y la limpieza étnica en la ex Yugoslavia, pero encuentra fácilmente otros ejemplos de conflicto cultural, étnico y racial para ilustrar sus puntos. Y, desde el 11 de septiembre, apenas se puede conectar a los nuevos actores mundiales en sus incisivas descripciones de la dinámica de la contienda interétnica e internacional. La exclusión ocurre, dice Volf, dondequiera que se establezcan barreras impenetrables que impidan un encuentro creativo con el otro. Es fácil suponer que la exclusión es el problema o la práctica de los bárbaros que viven allí, pero Volf nos persuade de que la exclusión es demasiado a menudo nuestra práctica aquí también. Las sociedades occidentales modernas, incluyendo la sociedad americana, recitan típicamente sus historias como narrativas de la inclusión, y Volf celebra la verdad en estas narraciones. Pero señala que estas narraciones omiten convenientemente ciertos grupos que alteran la integridad de sus felices tramas finales. Por lo tanto, tales narrativas de inclusión invitan a largas y espeluznantes contra-narrativas de exclusión, las brutales historias de la esclavitud y de la diezmación de las poblaciones nativas americanas vienen a la mente, pero también se pueden encontrar ejemplos más actuales. Centrado en los arreglos sociales ¿qué tipo de sociedad debemos crear para acomodar la diferencia individual o comunal? Volf se centra más bien en qué tipo de yoes necesitamos ser para vivir en armonía con los demás. Al abordar el tema, Volf enfatiza las implicaciones sociales de la entrega divina. Las escrituras cristianas atestiguan que Dios no abandona a los ateos a su mal, sino que da de Dios para llevarlos a la comunión. Somos llamados a hacer lo mismo quienes sean nuestros enemigos y quienesquiera que seamos. El mandato divino de abrazar como Dios ha abrazado se resume en el mandato de Pablo a los romanos: "Bienvenidos unos a otros, por lo tanto, al igual que Cristo les ha dado la bienvenida" (Romanos 15: 7) .Susan R. Garrett, Coordinador del Premio Religión, El comité de selección de Grawemeyer elogió el libro de Volf en muchos aspectos. Éstos incluyeron su interpretación profunda de ciertos pasajes fundamentales de la Escritura y su brillante compromiso con la teología contemporánea, la filosofía, la teoría crítica y la teoría feminista. Volf no se centra en las estrategias o programas sociales, sino más bien en mostrarnos nuevas formas de entendernos a nosotros mismos y nuestra relación con nuestros enemigos. Nos ayuda a imaginar nuevas posibilidades de vivir contra la violencia, la injusticia y el engaño. Garrett agregó que, aunque dirigida principalmente a los cristianos, la declaración teológica de Volf se abre al pluralismo religioso al defender la importancia de las diferentes tradiciones religiosas y culturales para la formación de la identidad personal y de grupo. El llamado a abrazar al otro nunca es un llamado a rehacer al otro en su propia imagen. Volf que acaba de dar una conferencia sobre el tema de la exclusión y el abrazo en un desayuno de oración para las Naciones Unidas cuando el primer avión secuestrado golpeó el World Trade Center presentará una conferencia y recibir su premio en Louisville durante la primera semana de abril de 2002 El Premio anual de la Religión, que